WELKOM OP RYTHOVIAAN

Het_wapen_de_geus_op_de_Bataafse_vlagWelkom op RYTHOVIAAN het blog dat je veel interessante historische,culturele, maatschappelijke en wetenschappelijke onderwerpen laat zien.

RYTHOVIAAN volgt de lessen die je krijgt, maar het geeft ook vaak verdieping van de stof.

RYTHOVIAAN daagt je uit zelf na te denken en op zoek te gaan naar kennis. Over kennis wordt te vaak gezegd dat die niet meer zo belangrijk zou zijn want je kunt tegenwoordig alles opzoeken. Volkomen onzin natuurlijk ! Want wie bepaalt dan wat je opzoekt ? En vanuit welke achtergrond moet jij dan zoeken ? Zelf veel kennis bezitten maakt dat je de dingen beter kunt beoordelen en dat je kunt zien wat waar is en wat niet. Google maakt keuzes uit de kennis die niet jouw keuzes hoeven te zijn ! Dus zelf kennis verwerven is wel degelijk belangrijk.

RYTHOVIAAN wil je ook laten kennismaken met andere culturen en manieren van denken. Mr. Lee staat voor democratie, vrijheid van denken, respect en tolerantie. In een vrije samenleving heeft iedere burger het recht op vrije meningsuiting, maar je vrijheid houdt op waar de onvrijheid van de ander begint.Als docent daag ik je uit tot zelfstandig denken op basis van argumenten.Ik geef soms mijn persoonlijke mening maar daag je uit om je eigen opinies te ontwikkelen op basis van je verworven kennis.

RYTHOVIAAN heeft berichten en pagina’s.

Op de pagina’s vind je speciale onderwerpen. Misschien inspiratie voor een werkstuk ?

Mr. Lee

Advertenties

Opdracht dagboeken 2

B78BDF2D-A48C-4010-9297-881AF9121AAA-2140-0000027C494191B4

Beschrijf de omstandigheden aan het front aan de hand van de verschillende ervaringen van de soldaten.
Waar waren de fronten en wie vochten daar tegen elkaar ?
Hoe waren de omstandigheden ? Beschrijf de ellende.

Wat was een loopgraaf en het niemandsland ?
Hoe denk jij kun je verklaren dat die soldaten toch gehoorzaam bleven ?
Wat deden de generaals ? Hadden die begrip voor het lot van de soldaten ?
Hoeveel soldaten vochten er in de oorlog ?
Waarom hadden veel mannen er zin in om te dienen als soldaat ?

Wat je verder gezien hebt of wilt vertellen.

Veel succes

door mr Lee Geplaatst in WO I

World war I songs




It’s a long way to Tipperary

Dit is waarschijnlijk het bekendste lied uit de oorlog. De Engelsman Jack Judge schreef het lied in 1912, twee jaar voordat de oorlog uitbrak. Het nummer werd in de oorlog vooral populair onder Ierse soldaten, omdat het voor hen een verlangen naar thuis vertolkte. Later in de oorlog namen ook soldaten uit andere landen, zoals de Fransen en de Russen, het nummer over.

Keep the Home Fires Burning bood troost aan miljoenen huishoudens in Groot-Brittannië bij het uitbreken van de oorlog in 1914. Het lied gaat over de hoop op een veilige thuiskomst van de mannen die naar de oorlog vertrokken. De boodschap is: houd moed, ga door met je leven. Weet dat je geliefden vechten voor een goede zaak.

door mr Lee Geplaatst in WO I

Steentijd

Met steentijd of stenen tijdperk wordt de periode uit de prehistorie aangeduid waarin mensen stenen werktuigen gebruikten, en nog geen metalen (helemaal aan het eind van de steentijd werden van sommige metalen wel sieraden gemaakt). Aannemelijk is dat ze in die tijd ook wel houten en benen gebruiksvoorwerpen maakten. De houten voorwerpen zijn uiteraard vrijwel nooit bewaard gebleven. Een uitzondering zijn de in 1994 bij het Duitse Schöningen gevonden houten speren van ongeveer 350.000 jaar oud. Die vondst maakte aannemelijk dat de voorlopers van de mens al zeer lange tijd actieve jagers waren en niet, zoals tot dan door veel archeologen werd aangenomen, vooral aaseters.

De duur van de steentijd is afhankelijk van de plaats die bekeken wordt: voor bepaalde stammen op Borneo of Nieuw-Guinea is hij nog maar net afgelopen, en sommige stammen in het Amazonebekken bevinden zich aan het begin van de 21e eeuw nog in dit tijdvak.

Meestal wordt de steentijd onderverdeeld in drie fasen:

het paleolithicum of de oude steentijd, verreweg de langste periode, van ongeveer 2,5 miljoen jaar geleden tot het einde van de laatste ijstijd, ongeveer 10.000 jaar geleden;

het mesolithicum of de middensteentijd, een aanduiding voor culturen van jager-verzamelaars na het einde van de laatste ijstijd;

het neolithicum of de jonge steentijd, een aanduiding voor culturen waar landbouw de belangrijkste sector in de economie was.

Aan het eind van de steentijd werden op beperkte schaal werktuigen van koper gemaakt, archeologen spreken daar van de kopertijd, kopersteentijd of chalcolithicum, daarop volgen de bronstijd en eventueel de ijzertijd. Eventueel omdat in Mesopotamië en Egypte het schrift tijdens de bronstijd volwassen werd, waarmee de prehistorie daar voorbij was en daar dus geen sprake is van een ijzertijd.

De datering en duur van de steentijd is onderwerp van discussie en hangt ook af van de gehanteerde definities en locaties. De oude steentijd begint ongeveer 2,5 miljoen jaar geleden in Afrika, toen de eerste hominiden gereedschappen uit steen gingen maken. De steentijd begon dus al voordat Homo sapiens op aarde rondliep. Het is echter buitengewoon moeilijk met zekerheid te zeggen of een losse steen (‘zonder context’) met een breukvlak en een scherpe kant het resultaat is van een bewuste bewerking of van een toevallige gebeurtenis; die beslissing wordt veel gemakkelijker door het vinden van grote aantallen van dergelijke stenen in lokale concentraties, terwijl ze op andere, overigens vergelijkbare plaatsen ontbreken. De oudste vondsten zijn daarom altijd controversieel. De overgang naar koper en brons vond in de periode tussen 6000 en 2500 voor Christus plaats, in Noordwest-Europa dichter bij het laatste tijdstip.

Socialisatieproces

socialisatie

Praktische opdracht

 

Je gaat de aflevering Puberruil Nico en Akwasi in de klas bekijken. Dit filmpje gebruiken we om een voorbeeld te geven van hoe een socialisatieproces verloopt (zie Bron 3, blz. 23). Aan de hand hiervan leer je veel nieuwe begrippen uit het thema Jongeren en politiek.

 

Gebruik de dikgedrukte begrippen hieronder bij het beantwoorden van alle vragen. Jullie werken in tweetalen.

 

Aflevering Puberruil Nico en Akwasi

http://www.uitzendinggemist.net/aflevering/26679/Puberruil.html

 

Deel 1. Hoe zijn de jongens in het begin?

Opdracht 1 t/m 4 gaan over hoe Nico en Akwasi zijn aan het begin van hun verblijf bij het gastgezin.

 

  • Het gezin  van Nico en Akwasi

 

De aflevering begint met een beschrijving van het gezin van Nico en Akwasi. Er zijn verschillen maar ook overeenkomsten in hun gezinnen. Wat zie en wat herken je?

  • Noem minstens twee waarden uit het gezin van Nico en het gezin van Akwasi.
  • Noem bij elke waarde een norm, die in dat gezin geldt.
  • Noem bij elke waarde en norm een gewoonte, die in dat gezin geldt.

 

Waarde Norm Gewoonte
Nico
Akwasi

 

  • Identiteit (blz. 23)

 

Nico en Akwasi hebben verschillende achtergronden, kenmerken en ervaringen.

  • Noem één aangeboren en ‘’en aangeleerde eigenschap (blz. 19) van Nico en van Akwasi?

 

Aangeboren Aangeleerd
Nico
Akwasi

 


  • Omgaan met anderen

 

Voordat de jongeren hun gastgezinnen ontmoeten vertellen ze kort in wat voor soort situatie zij niet terecht zouden willen komen. Ze hebben het ook over racisme.                                                                      (Zie 00:00 – 00:20 en 02:23 – 03:03)

 

  • Wat vinden de jongeren over mensen uit een andere etnische groep?
Mening over mensen van een andere etnische groep
Nico
Akwasi

 

  • A De eerste ontmoeting met het nieuwe gezin

 

Nico en Akwasi mogen eindelijk hun gastgezin ontmoeten. (Zie 04:34 06:43)

  • Hoe worden de jongens begroet? Zie je overeenkomsten in de manier waarop de jongens worden ontvangen?

 

Begroeting door het andere gezin
Overeenkomsten

 

  1. B De eerste ontmoeting met het nieuwe gezin

Nico en Akwasi reageren heel anders op hun gastgezin. Zie je verschillen in hun gedrag? Hoe reageren zij op hun nieuwe omgeving. (Zie 06:44 12:22)

 

Akwasi Nico
Verschillen ·

·

·

·

·

·

 

  1. Generatieconflict

 

Stelling: Er is een generatieconflict tussen Nico en zijn vader, maar niet tussen Akwasi en zijn moeder.

 

Is deze stelling waar? Leg je antwoord uit. Zoek eerst op in je boek wat een generatieconflict precies is. Leg daarna uit of je het dan eens bent met de stelling of niet.

 

Definitie
Generatieconflict is:
Mening over stelling

 

 

 


Deel 2. Wat gebeurt er tijdens de Puberruil?

Opdracht 6 t/m 8 gaan over wat Nico en Akwasi meemaken en hoe ze zich aan de nieuwe omgeving aanpassen.

 

  • Botsing normen en waarden

 

Akwasi vindt sport en gezondheid belangrijk (waarden). Van zijn moeder mag hij niet roken, drinken en drugs gebruiken (normen).

  • Wat is zijn reactie bij de ontmoeting met de vrienden van Nico? Beschrijf de normen/waarden die bij de vrienden van Nico horen. (Zie 08:1008:59)

 

Waarde Norm
Akwasi
Vrienden van Nico

 

  • Werk

 

In de loop van de aflevering wordt het duidelijk dat Akwasi en Nico verschillen in hun kijk op werk.

  • Hoe denken Akwasi en Nico over werk?

Je kunt, als je goed nadenkt, dit verschil wel verklaren. Je weet namelijk iets over de waarden en normen uit het gezin van Nico en Akwasi en de manier waarop hun ouders hen opvoeden.

  • Hoe kun je het verschil in mening over werk verklaren als je denkt aan hun achtergrond?

 

Mening over werk Verklaring voor de mening
Akwasi
Nico

 

Roldoorbrekend gedrag en polarisatie

Nico en Akwasi krijgen allebei kleren aan, die ze normaal nooit zouden dragen. Ze vinden het allebei niet zo leuk, maar dragen de kleren wel. Dit is een voorbeeld van roldoorbrekend gedrag.

 

  1. Zoek in je boek op wat ‘roldoorbrekend gedrag’ precies betekent. Typ de definitie hieronder.

 

Definitie
Roldoorbrekend gedrag is:

 

Stelling: Roldoorbrekend gedrag kan mensen helpen hun vooroordelen te overwinnen.

 

  1. Ben je het eens met de stelling? Geef minstens één argument om je mening te onderbouwen.

 

Mening Argument(-en)
Ik ben het met de stelling eens / oneens, want

 

Verschillen tussen mensen kunnen leiden tot polarisatie.

 

  1. Zoek in je boek op wat ‘polarisatie’ precies betekent. Typ de definitie hieronder.

 

Definitie
Polarisatie is:

 

Stelling: De verschillen tussen Akwasi en de vrienden van Nico leiden tot polarisatie.

 

  1. Ben je het eens met de stelling? Geef minstens één argument om je mening te onderbouwen

 

Mening Argument(-en)
Ik ben het met de stelling eens / oneens, want

 

  • Groepsidentificatie en socialisatieproces

 

Groepsidentificatie betekent dat je je verbonden met een groep mensen voelt omdat je dezelfde kenmerken en gewoonten hebt (blz. 30). Het proces om een nieuwe groep te leren kennen en erbij te horen noemen we socialisatieproces. Er zijn drie belangrijke stappen die iedereen van ons doormaakt als we nieuwe groep mensen ontmoeten en daarbij willen horen – (1) imitatie, (2) sociale controle en (3) internalisatie. Maak de opdrachten A, B en C.

 

  1. Imitatie (blz.22)

Bij een groep horen betekent dat je ongeveer dezelfde waarden hebt. Vaak moet je ook je gedrag aanpassen zodat het beter bij de cultuur binnen de groep past. Een voorbeeld hiervan is hoe je eruit ziet.

  • Hoe worden kleding in het programma gebruikt om een “wij-gevoel” op te roepen bij Akwasi en Nico (blz. 31)?

 

 

 

  1. Sociale controle

Als mensen proberen zich aan te passen aan de cultuur binnen een groep is de reactie van de anderen belangrijk. De rest van de groep kan bepaald gedrag positief of juist negatief beoordelen. Die reacties noemen we positieve en negatieve sancties (blz. 22).  Als mensen op elkaars gedrag reageren, ontstaat er sociale controle.

  • Nico neemt het werk van Akwasi tijdelijk over. De baas probeert Nico te helpen bij het werk. Noem een voorbeeld van een positieve en een negatieve sanctie die de baas gebruikt?            (Zie 15:4216:57 en 26:23 – 27:15)

 

Positieve sanctie
Negatieve sanctie

 

 

  1. Internalisatie

Als je de normen en waarden binnen een groep of cultuur vanzelfsprekend vindt, hoef je niet meer op je gedrag te letten. Dit gaat automatisch goed. Dat noemen we internalisatie (blz. 23) – je hebt de normen en waarden van de groep je eigen gemaakt.

  • Geef een voorbeeld van internalisatie voor Nico en Akwasi?

 

Nico Akwasi
Geïnternaliseerd gedrag

 

 

 

 

  • Terugblik op de afgelopen week

 

  • Wat vinden Akwasi en Nico van hun tijd in hun gastgezinnen?                                                         (Zie 30:01 en 30:51 en 31:1434:52)
Mening over gastgezin
Nico
Akwasi

 

  • Kijk nog eens terug naar je antwoord bij vraag 3. Hebben Akwasi en Nico hun vooroordelen veranderd? Wat zegt Akwasi bijvoorbeeld over de vrienden van Nico?                                          (Zie 31:2433:03 en 33:3734:06)

 

Mening over mensen van een andere etniciteit aan het einde van de week
Nico
Akwasi

 

  • Wat is het advies dat Akwasi aan Nico zou willen geven? Wat is de achterliggende waarde hierin? (Zie 31:2433:03)
  • Wat is het advies die jij aan Nico en Akwasi zou willen geven? Gebruik zo veel mogelijk begrippen uit het thema ‘Jongeren’, die we in deze opdracht hebben gezien.

 

 

Ben je benieuwd naar hoe het 10 jaar later met Nico en Akwasi gaat, kijk dan hier:

http://www.npo.nl/puberruil-10-jaar/12-04-2016/KN_1680122

De Inca’s

Geofferde Incakinderen hadden veel drugs gebruikt

Uit analyses van haarmonsters blijkt dat de jonge slachtoffers van rituele Inca-offers in de laatste jaren van hun leven veel coca en alcohol gebruikten.

Drie Incamummies die werden ontdekt onder de hoge top van de vulkaan Llullaillaco in Argentinië zijn dusdanig goed bewaard gebleven dat ze de slachtoffers van het oeroude ritueel capacocha een menselijk gezicht kunnen geven.

Uit tests op de lichamen van de 13-jarige ‘Maagd van Llullaillaco’ en haar jongere metgezellen, de ‘Jongen van Llullaillaco’ en het ‘Bliksemmeisje’, is nu gebleken dat geestverruimende substanties een rol speelden in hun dood en in de reeks ceremoniën waarmee ze een jaar lang op hun laatste uren werden voorbereid.

Uit biochemische tests op het haar van de Maagd konden de onderzoekers aflezen wat zij gedurende de laatste twee jaar van haar leven had gegeten en gedronken. De resultaten lijken aan te sluiten op historische verslagen over de uitverkiezing van een select groepje kinderen voor deelname aan een jaar vol heilige ceremoniën, die uitmondde in hun dood. In het haar van de slachtoffers bleven veranderingen in de consumptie van voedsel, coca en alcohol achter.

In de religie van de Inca’s werden volgens de auteurs coca en alcohol gebruikt om een geestverruimende toestand op te roepen die met het goddelijke werd geassocieerd. Maar de substanties moeten ook een praktische rol hebben gehad, doordat ze de jonge slachtoffers op de hoge berghelling desoriënteerden en verdoofden en ze zo gedweeër moeten hebben gemaakt om hun grimmige lot te aanvaarden.

Goed bewaarde geschiedenis

De Maagd en haar jonge metgezellen werden in 1999 ontdekt en zijn in een opmerkelijk goede staat van natuurlijke conservering bewaard gebleven, dankzij de ijskoude omstandigheden op de berg, net onder de 6739 meter hoge top.

“Onder de mummies die in de hele wereld zijn gevonden, is zij denk ik een van de best bewaard gebleven exemplaren, voor zover ze mij bekend zijn,” zei forensisch en archeologisch deskundige Andrew Wilson van de University of Bradford in Groot-Brittannië. “Ze ziet er bijna uit alsof ze pas in slaap is gevallen.”

Het is deze ongelooflijke mate van conservering die het de onderzoekers mogelijk heeft gemaakt het soort analyses uit te voeren waarmee ze – in combinatie met de zeer goede staat van de voorwerpen en gewaden die in het tombeachtige bouwsel zijn aangetroffen – een reconstructie hebben kunnen maken van de gebeurtenissen die zich hier zo’n vijf eeuwen geleden in de ijle lucht hebben afgespeeld.

“Ik denk dat het daardoor des te angstaanjagender is,” zei Wilson. “Dit is geen uitgedroogde mummie of een stel beenderen. Dit is echt een persoon, een kind. En uit de testresultaten van ons onderzoek komen enkele hartverscheurende inzichten over haar laatste maanden en jaren naar voren.”

De laatste dagen

Omdat menselijk haar elke maand met ongeveer een centimeter groeit en daarna niet meer verandert, bevatten de lange vlechten van de Maagd een tijdlijn van markeringen waarin haar dieet is vastgelegd, met inbegrip van de consumptie van substanties als coca en alcohol in de vorm van chicha, een brouwsel dat werd gemaakt van gegiste maïs.

De markeringen laten zien dat ze al een jaar vóór haar uiteindelijke dood was uitverkoren om te worden geofferd, legt Wilson uit. Gedurende die tijd moet haar leven dramatisch zijn veranderd, evenals haar inname van coca en alcohol, substanties die in die tijd geen dagelijkse consumptiegoederen waren. “We vermoeden dat de Maagd een aclla of ‘gekozen vrouw’ was, die rond haar puberteit werd uitverkoren om te worden gescheiden van haar vertrouwde omgeving en onder toezicht van priesteressen te leven,” zei hij. Volgens Wilson werd dit gebruik beschreven in de verslagen van Spanjaarden die aantekeningen maakten van de informatie die ze van de Inca’s over dit soort rituelen hadden gekregen.

In eerdere DNA-tests en chemische analyses, eveneens onder leiding van Wilson, was al gekeken naar veranderingen in de eetgewoonten van de Maagd en was er een opvallende verbetering van haar dieet in het jaar voorafgaande aan haar dood geconstateerd: ze kreeg toegang tot kostbaar en elitair voedsel als maïs en dierlijke proteïnen, mogelijk lamavlees. Nu is duidelijk geworden dat ook het cocagebruik van de Maagd in die periode dramatisch steeg, met pieken rond een jaar voor haar dood en opnieuw een half jaar voor haar dood.

“Deze resultaten sluiten aan op de hypothese dat zij tot dan toe mogelijk een heel gewoon leven had geleid, misschien zelfs als boerenmeisje, maar dat ze een jaar voor haar dood werd uitgekozen, uit haar vertrouwde omgeving en leventje werd weggehaald en in een heel ander bestaan werd geworpen,” zei Wilson. “En dan zien we ook de enorme verandering in de consumptie van coca.”

In haar laatste levensjaar gebruikte de Maagd voortdurend grote hoeveelheden coca, maar opvallend genoeg vond de scherpe stijging in haar alcoholconsumptie pas in de laatste weken voor haar dood plaats.

“We hebben het waarschijnlijk over de laatste zes tot acht weken waarin we die sterk gedrogeerde toestand zien. Ze nam die grote hoeveelheden alcohol hetzij vrijwillig tot zich of werd daartoe gedwongen. Duidelijk is dat ze in haar laatste weken opnieuw in een gedrogeerde staat terechtkwam, waarbij deze chemicaliën, de coca en de chicha-alcohol, bijna op een beheersende manier werden gebruikt in de aanloop naar het uiteindelijke capacocha-ritueel en haar offerdood.”

Op de dag van haar dood kunnen de drugs de Maagd gedweeër hebben gemaakt, waarbij ze in een soort trance werd gebracht of zelfs bewusteloos raakte. Die theorie lijkt aan te sluiten op haar ontspannen, zittende houding binnen in het tombeachtige bouwseltje en op het feit dat de voorwerpen rondom haar en de gevederde hoofdtooi die ze droeg, niet werden verstoord terwijl ze haar laatste adem uitblies. Bij de ontdekking van de mummie in 1999 werden in haar mond voorgekauwde cocabladeren gevonden.

Bij de jongere kinderen werd een lager gebruik aan coca en alcohol gevonden, mogelijk als gevolg van de lagere status die ze in het ritueel innamen of met het oog op hun leeftijd en lengte. “Misschien was er bij een ouder kind meer noodzaak om de Maagd in een staat van verdoving te brengen,” aldus Wilson.

Andere vindplaatsen die wijzen op het gebruik van het capacocha-ritueel, vertonen tekenen van geweld, zoals schedelbreuken, maar deze kinderen lijken vredig te zijn ingeslapen. “Of ze hadden het mechanisme voor het brengen van dit soort offers geperfectioneerd, of deze kinderen aanvaardden hun lot veel kalmer,” legde Wilson uit.

Officiële offers

Volgens Kelly Knudson, een archeologisch chemicus van de Arizona State University die niet bij dit onderzoek was betrokken, laat deze fascinerende studie zien hoe archeologische wetenschap ons kan helpen bij het verkrijgen van meer inzicht in de persoonlijke details van mensen en in de samenlevingen waarin ze leefden.

“Het is zeer interessant dat we die toename in de consumptie van alcohol en coca zien, wat betreft de capacocha-offers en het leven dat ze voorafgaand aan hun dood leidden, en met betrekking tot het inzicht in controle en dwang bij de Inca’s,” zei Knudson.

Het systeem van controle waarmee deze kinderen naar een afgelegen en extreem hoge bergtop werden gevoerd, heeft alle kenmerken van een officiële rite die door de hoogste gelederen van de samenleving werd georganiseerd, zo stellen de auteurs, en het ritueel kan onderdeel zijn geweest van de militaire en politieke expansie van het in Cuzco zetelende Incarijk, kort voor de komst van de Spanjaarden.

“Het soort logistieke ondersteuning dat nodig is om op deze hoogte te werken, is aanzienlijk,” zei Wilson. “En we hebben het hier over bewijzen voor ondersteuning op keizerlijk niveau. Er zijn voorwerpen en gewaden gevonden die zeer elitair en verfijnd waren en feitelijk uit alle vier de windstreken van het Incarijk stamden.”

Tot deze voorwerpen behoren figuurtjes gemaakt van de schelpen van de stekeloester uit de kustgebieden en gevederde hoofdtooien uit het Amazonebekken. Ook de fraai vervaardigde beeldjes van goud en zilver, gehuld in fijn geweven miniatuurkleding, waren alleen beschikbaar voor de hoogste kringen van de samenleving. “Ik denk dat het geheel blijk geeft van hun status en van de symboliek dat dit ritueel onder auspiciën van de hoogste autoriteit plaatsvond,” zei Wilson verder. Hij en zijn medeauteurs denken dat dit soort offers op meerdere betekenisniveaus een manier kan zijn geweest om sociale controle over grote delen van de veroverde gebieden uit te oefenen.

(Uit een studie die vorig jaar in PloS ONE is verschenen, bleek dat de Maagd ten tijde van haar offerdood aan een longinfectie leed.)

Vroege spaanse verslagen

Johan Reinhard, gastonderzoeker van de National Geographic Society, ontdekte de mummies in 1999 samen met zijn collega Constanza Ceruti van de Universidad Católica de Salta in Argentinië.

Reinhard, tevens medeauteur van het nieuwe onderzoek, zei dat hij vooral benieuwd was naar de vergelijking van de resultaten met wat er in de historische bronnen over dit soort rituelen wordt vermeld. In de kronieken van de eerste Spaanse ontdekkingsreizigers in de Nieuwe Wereld “staat beschreven hoe deze ceremonieën plaatsvonden, maar het waren geen verslagen uit de eerste hand; geen enkele Spanjaard is zelf ooggetuige van deze rituelen geweest,” zei Reinhard. “Ze waren afhankelijk van wat de Inca’s hen over de ceremoniën vertelden.”

(Zo schreef Juan de Betanzoshalverwege de zestiende eeuw over het wijdverbreide gebruik van kinderoffers, waarbij soms wel duizend slachtoffers werden gedood, en verwees hij naar de getuigenis van zijn vrouw, die eerder met niemand minder dan de Incakeizer Atahualpa verloofd was geweest.)

De nieuwe resultaten lijken overeen te komen met de gebeurtenissen die in de kronieken worden beschreven, zei Reinhard. “Plotseling heb je hier een beeld waaraan je bijna kunt zien wat ze doormaakten. Ze krijgen extra veel zorg in de vorm van beter voedsel en coca, dat nauwelijks in het dagelijks leven maar alleen bij ceremoniën werd gebruikt. Deze vorm van extra aandacht die aan de kinderen werd besteed, is precies wat je in de kronieken leest.”

Volgens Reinhard is het bijvoorbeeld niet verrassend dat de Maagd gedurende het jaar vóór haar dood veel meer coca gebruikte, omdat dit ook in de kronieken wordt beschreven.

“Ze hebben het over bedevaarten naar Cuzco en een reeks ceremoniën waarbij de kinderen van de ene stad naar de andere werden gevoerd. Het is denk ik ook interessant dat een periode van een half jaar wordt verbonden aan de grootste piek in het cocagebruik,” zei hij. “Dat halve jaar kan met iets anders te maken gehad hebben, maar een hypothese die zich opdringt, is dat het aansluit op historische beschrijvingen waarin enkele van deze ‘Maagden van de Zon’ in het jaar voorafgaande aan hun dood werden meegenomen naar rituelen rond de zonnewende.”

Tegenwoordig worden de mummies bewaard in het Museo de Arqueología de Alta Montaña(MAAM) in Salta in Argentinië. De mate waarin deze fysieke resten aansluiten op de historische en archeologische bronnen, is fascinerend, zegt Wilson, maar het is ook angstaanjagend dat deze kinderen zelfs na hun dood nog zo herkenbaar menselijk zijn.

“Voor mij is het bijna alsof de kinderen ons nog hun eigen verhaal vertellen,” zei hij. “Het is vooral het haar, dat zo persoonlijk is, dat ons overtuigende inzichten heeft kunnen geven en ons na vijf eeuwen nog een zeer persoonlijke geschiedenis vertelt.”

Het onderzoek verscheen op 29 juli in het vakblad PNAS Early Edition.

bron National Geographic